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PRE FA C E.
Shortly will be published,
& ) e ſ m i t a tion of Q: ) rig t,
BY THOMAS A KEMPIS.
In English Rhythm.
This edition of the “Imitatione” is a rhyth-
mic translation from the author's text; it will
enable the English reader, for the first time, to
realise the form in which this well-known book
of devotion was º written, but which
has hitherto been lost through the arbitrary
division into verses which has been adopted in
all the editions of this work previously printed.
Now ready, price 6s., post free,
Qſìjomat #empengiz te łmitatione
Qtbrigti 3Libri QAuatuor.

Teztum er autographo Thomae nunc primum
accuratissime reddidit, distinacit, novo modo
disposuit; capitulorum argumenta,
locos parallelos adiecit.
CAROLUS HIRSCHE.
This work presents the Latin text transcribed
from the original manuscript of the “Imita-
tione,” giving the rhythmic form of the work.
The notes and introduction explain the arbitrary
signs, punctuation, and other characteristics of
the text ; and also give an account of Dr.
Hirsche's discoveries concerning the “Imita-
tion." To students desiring to trace the text in
its original form, this edition will be Inost inte-
resting.
E. STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, LONDON.
THE
MITATION OF CHRIST.
BEING
THE AUTOGRAPH MANUSCRIPT () F
THOMAS A KEMPIS,
ge šmitatione Christi,
EPRODUCED IN FACSIMILE FROM THE
ºCRIGINAL PRESERVED IN THE ROYAL
LIBRARY AT BRUSSELS.
W I T FI A N IN T R O D U C T I O N
BY
CHARLES RUELENS,
Keeper of the Department of Manuscripts,
Royal Library, Brussels.
LONDON :
DIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, E.C.
1879.


P R E F A C E.
No book, save the Holy Bible, has been so
often reproduced as the “Imitation of Jesus
Christ.” Before the close of the fifteenth century,
numberless transcripts had been made by monks
and scribes, and at least eighty editions had been
issued from the press between the date of that
printed by Gunther Zainer at Augsburg, about
1470, and the year 1500. , Since then thousands of
editions have appeared in many lands and in
divers tongues. Versions in Flemish were nume-
rous from the author's own days, and already in
1447 Philip the Good, Duke of Burgundy, had
caused a French translation to be made by his
secretary, David Aubert. This was soon fol-
lowed by another French version, due to the
patronage of Margaret of York, wife of Charles
the Bold, Duke of Burgundy, and sister of Ed-
ward the Fourth, King of England, whose copy,
bearing the arms of her husband quartered with
those of England, is still preserved in the Royal
Library at Brussels. The earliest translation
into English was made in 1502 by Dr. William
Atkinson, Canon of Windsor, by command of Mar-
garet, Countess of Richmond and Derby, and
printed at London by Richard Pynson in 1503.

6
This edition contained only the three first books,
but to it was afterwards added the fourth book,
translated by the Countess herself in 1504.
The most ancient manuscript of the “Imita-
tion ” extant which bears a date and an author’s
name is that formerly at Kirchheim, but now in
the Royal Library at Brussels, No. 15,137. It
has at the foot of the first page these remarkable
words:—“Notandum quod iste tractatus editus
est a probo et egregio viro, magistro Thoma, de
Monte Stae-Agnetis et Canonico regulari in Tra-
jecto, Thomas de Kempis dictus, descriptus ex
manu auctoris in Trajecto, anno 1425, in sociatu
provincialatus.”
But of all the manuscripts of this celebrated
book the most precious is the autograph manu-
script of Thomas à Kempis, the humble monk
whose claim to the authorship of the work re-
mained for two centuries undisputed, and has at
last, after a prolonged and heated controversy,
been triumphantly vindicated.
The venerable codex is now preserved among
the manuscript treasures of the Royal Library at
Brussels, where it is numbered 5855–5861. It is
a small volume, composed of 192 leaves of paper,
intermixed at irregular intervals with leaves of
vellum, and written entirely by the hand of
Thomas à Kempis, as is attested by the following
inscription which ends the manuscript:—
Finitus et completus anno domini Mccoc
xLI. per manus fratris thome Kempis
in monte sancte Agnetis prope Zwollis.
The writer has placed at the beginning of the
volume a table of the treatises therein contained,
7
all of which are of his own composition. It is as
follows :—
In hoc volumine hi libelli continentur.
Qui sequitur me non ambulat in tenebris (I).
Regnum Dei intra vos est dicit Dominus (2).
De Sacramento. Venite ad me omnes qui
laboratis (3).
Audiam quid loquatur in me Dominus Deus (4).
De disciplina claustralium. Apprehendite dis-
ciplinam.
Epistola devota ad quemdam regularem.
Renovamini autem spiritum mentis vestre.
Cognovi Domine quia equitas judicia tua.
Recommendatio humilitatis. Discite a me.
De mortificata vita. Gloriosus apostolus Paulus.
De bona pacifica vita. Si vis Deo dignus.
De elevatione mentis. Vacate et videte cum
ceteris.
Brevis ammonicio. Ab exterioribus.
Although the different treatises are written on
separate sheets of paper, and divided by one or
two blank leaves, the manuscript is quite homo-
geneous. The whole is transcribed by the same
hand, and no doubts have ever existed as to its
authenticity and integrity. The date affixed to
the last page is therefore applicable to the entire
volume: it was finished and completed in the
year I44I.
The manuscript is clad in its original binding
of calf, blackened by the effect of time, covering .
worm-eaten oak boards. The back has been re-
cently repaired, but the traces ofan impressed orna-
ment and the brass attachments of a clasp are still
(1) First Book of the Imitation. (2) Second
Book. (3) Fourth Book. (4) Third Book,
8
visible on the sides. The whole volume, and espe-
cially the books of the “Imitation,” has been
much used, but it is, nevertheless, on the whole,
in good condition. Two leaves, numbered 99 and
1oo, and containing chapter 44 and part of chapter
45 of Book III., down to the words, “sonare vide-
tur,” are missing, and have been replaced in the
sixteenth century. Some pages, owing to the
wear and tear of ages, or to their being written
upon vellum, are much more illegible than others,
thus causing certain portions of the facsimile to
be very indistinct.
The .# of its wanderings may be gleaned
from the following notes which occur on the first
fly-leaf :—
Soc. Iesu Antv. D.P.
Liber monasterii canoi
corti regulariti in mête
SČe Agnetis Virgis ac mar
tiris ppe Swollis.
8." F. Joan. Latomus professus
rd. Regularium in Throno B.
Mariae prope Herentals, eiusdem
ordinis generalis minister, facta
visitatione monasterii S. Agnetis
prope Swollam eiusdem Monas-
terii ruinis ereptum ne penitus
interiret Antverpiam illatum
Joanni Bellero amico veteri et fi-
deli D.D. anno salutis 1577.
Porro Joann. Bellerus P.P.
Societatis Jesu in gratiam
sucrum filiorum quos eadem
Societas religiosos fovet, lubens
donavit Kalen. Junii 1590.
9
Thus it appears that the manuscript belonged
originally to the monastery of the Canons Regular
of Mount St. Agnes, situated on the Nemelen-
berg, near Zwolle, between the rivers Yssel and
Vechte. This monastery appertained to the Con-
gregation of Windesheim, and its monks followed
the rule of St. Augustine. Thomas Haemmer-
lein, a native of Kempen, in the diocese of Co-
logne, was received there as a novice in the year
I400, and died there in 1471, at the age of ninety-
two. He became the historian of the monastery,
and during his long career he there composed
numerous works, and transcribed a few volumes
for the use of the community, notably a Bible and
a Missal, both now either mislaid or lost.
The only volumes in his handwriting, which
are known to be in existence, are—1st. A volume
containing a collection of treatises written in
1441, of which the “Imitation” is here published.
2nd. . A volume containing another collection of
treatises composed by Thomas himself, written
in 1456, and removed from Mount St. Agnes to
the House of the Jesuits at Courtrai, and after-
wards to that of the same society at Antwerp. It
is now in the Royal Library at Brussels. 3rd.
A volume containing the “Sermones ad Novi-
tios” and “Vita sancte Ledewegis,” now pre-
served in the University Library at Louvain.
During the rising of the Netherlands against
the dominion of Spain, the monastery of St.
Agnes was frequently attacked and at last de-
stroyed. In 1559, its possessions and revenues
were bestowed on the Bishopric of Deventer; and
towards 1570, many of the Brethren took refuge
in St. Martin's Priory at Louvain, which belonged
to their order. In 1577, Johannes Latomus, Prior
of the Monastery of the Throne, near Heren-


IO
thals, and Visitor-General of the Congregation
of Windesheim, visited the monastery of St.
Agnes, then in ruins and almost deserted; and in
December of that year he unsuccessfully petitioned
the States of Over-Yssel to restore the property
of the monastery, and to rebuild the fabric.
Johannes Latomus was a man of worth, and well
knew that in rescuing from the ruins of the old
monastery Thomas à Kempis's autograph manu-
script of the “Imitation " he was preserving a .
priceless treasure. He took the volume to Antwerp,
whither he had retired to the Priory of the Canon-
esses Regular of St. Augustine of the valley of
St. Mary in Falckenborch, commonly called of the
Falcons, a convent of which the Priors of Corsen-
donck were Rectors. There he died in 1578,
having a short time before his death given the
manuscript to Jean Bellère.
Many may feel surprised that this treasure was
given to a private individual and not to St. Mar-
tin's Priory at Louvain, which already possessed
the principal relics of the library of Mount St.
Agnes. But it must be remembered that the
state of the country was then most insecure : war
was raging more furiously than ever, and Latomus
probably foresaw that the monasteries in the
southern provinces would soon share the fate of
those which had already been destroyed in the
north. Besides, when Latomus entrusted the
manuscript to the custody of Jean Bellère he
laced it in good hands, for Bellère was a very
earned man, and one of the chief printers of the
city of Antwerp. He was moreover an accom-
F. linguist, and to him is attributed a
rench translation of the work published in 1565,
under the title : “L'art et manière de parfaite-
ment connoitre Jesus Christ et mespriser toutes
I I
les vanités de ce monde autrement dite l'inter-
nelle consolation.”
Bellère died at Antwerp in 1595, leaving two
sons who were Jesuits, and it was doubtless
owing to their influence that five years before his
death he gave the precious volume to the House
of the Society of Jesus in Antwerp, whence on
the suppression of the order it passed into the
Burgundian Library at Brussels.
What then is the high authority vested in the
manuscript of 1441 It is twofold : the manu-
script affords the most decisive proof of Thomas
à Kempis's claim to the authorship, and furnishes
the best text of the work.
There arose in 1604 a controversy, the object
of which was to erase the name of the friar
of Mount St. Agnes from the title-page of
the little book, and to replace it either by the
name of Jean Charlier de Gerson, the celebrated
Chancellor of the University of Paris, or by
that of an Italian named Gessen or Gersen, whose
very existence is matter of doubt. All the re-
sources which learning could command were
brought to bear on this question by the re-
spective champions: the contest was long and
desperate, and fills a noted page in the history of
literature.
The manuscript of 1441 necessarily played a
leading part during this prolonged discussion.
None could deny that it was written by the hand
of Thomas; but his antagonists argued that he
was but the copyist and not the author, and that
he himself claimed no other title, for the words,
Finitus et completus per manus Fratris Thomas
Kempis, contained no assertion of authorship. His
partisans replied, that although the inscription
taken by itself might indicate the name of the
I 2
transcriber only, yet when interpreted by the aid
of collateral evidence, it afforded a proof of
authorship, which the late Monseigneur Malou,
Bishop of Bruges, one of Thomas's most able
advocates, has thus well stated :-" It is quite im-
ssible that so modest and so pious a writer as
Thomas à Kempis could have desired to tran-
scribe at the head of his works four very remark-
able treatises which were not his own. There
are extant several copies of the works of this
author written by his own hand, but there is not
one in which his treatises are mixed in the same
volume with the works of other divines. By copy-
ing the four books of the Imitation at the head
of his works, Thomas à Kempis has declared
himself to be their author. In this matter his
testimony becomes a proof to which no one can
reasonably take exception.” -
Hitherto the excellence of the text, and the
neatness of the handwriting of the modest little
volume, have alone challenged admiration: now
it reveals unexpected proofs, and may even be
said to compel us to hear its voice.
A critic of great learning and of rare penetra-
tion, Dr. Carl Hirsche, of Hamburg, happened
some time ago to be engaged in studying the
text, for the purpose of publishing a new and
critical edition. While minutely collating the
manuscript, he was struck by certain palaeogra-
phical peculiarities. He discovered signs of the
division of chapters, and a perfectly original
system of punctuation, the existence of which he
afterwards recognised in all the undoubted works
of Thomas, whether transcribed by himself or by
others, although in none was its application so
complete as in those written by his own hand.
These marks of punctuation are as follow :-The

I3
full stop followed by a small capital, the full stop
followed by a large capital, the colon followed by
a small letter, the usual sign of interrogation, and
lastly, an unusual sign, the clivis or flexa used
in the musical notation of the period, #. All
these are used in a systematic manner, and
Dr. Hirsche soon discovered the rules according
to which they are employed.
He also observed other peculiarities of which
some few authors appear to have had a faint per-
ception; the rhythmical periods, the cadenced
sentences, and the numerous rhymes which run
through the treatise, and which cannot be ascribed
to chance. He also discovered that Thomas
made use of the signs of punctuation not only to
mark the limits of the sense of his propositions,
but also to indicate their rhythm. They serve in
his writings the same purpose as do in music the
signs which indicate the modulations of the
voice; they mark the pauses which the reader must
observe in order that he may recite the sentence
in accordance with the intention of the author,
and give it that effect, that cadence, that charm
which speech requires to make it penetrate into
the hearer's soul.
The mystical authors belonging to the school
of Johannes Ruysbroek and Gerard Groote often
adopted the same means to charm the ears of those
to whom they addressed their lessons. But none
among them made use of those signs in so charac-
teristic a manner as did Thomas à Kempis. With
him it was a complete and studied system, which
he applied most carefully to the transcription of all
his religious writings. His style of punctuation
is quite unique; it indicates the external struc-
ture of the sentence, marks, its outline, and esta-
blishes the most complete harmony between the
º I 4
sentence and the internal structure of the
ideas.” *
If we listen to a Netherlander reading a pas-
sage from the “Imitation,” pronouncing the Latin
according to the usage of his country, and follow-
ing the rhythm marked by the accentuation, we
recognise at once the existence of a decided
melody, sought after by the author, and full of
charm.
This system of rhythmical accentuation might
wellere this have been discovered from evidence as
old as the work itself, but hitherto unexplained.
The Brussels Library possesses a manuscript
of the “Imitation,” dating from the fifteenth
century (No. 15,138), of which the title is as
follows:– Hic est libellus qui vocatur musica eccle-
siastica. It contains the three first Books of the
“Imitation,” and ends thus:-Explicit liber in-
terne consolation is id est tertius libri Musice eccle-
siastice. These expressions seemed so strange
that they have been thought to be an error or a
freak of fancy on the part of the scribe. But
even more remarkable are the words of Adriaan
de But, an old chronicler who lived in the days
of Thomas, and who, writing under the year 1480,
says: “Hoc anno frater Thomas de Kempis de
monte Sanctae-Agnetis, professor ordinis regu-
larium canonicofum, multos, scriptis suis divul-
gatis, aedificat; hic vitam sanctae Lidwigis, de-
scripsit et quoddam volumen metrice super illud:
Qui sequitur me.” The qualifying term of metrice
... *This rhythmical arrangement is more clearly exhibited
in Dr. Hirsche's edition of the Latin text, which is to be had
of the publisher of the present volume. An English rhyth.
mical translation, following as nearly as possible the lines of
the original text, is also in preparation, and will be issued
shortly.
I5
was until lately an enigma; but now we see that
it applies with perfect truth to the books of the
“Imitation.”
Dr. Hirsche's discoveries afford a conclusive
means of distinguishing the writings of Thomas
from those of all other pretenders to the author-
ship of the “Imitation.” The peculiar system of
punctuation, the rhyme and the rhythm, which
pervade alike the “Imitation ” and , all the un-
doubted works of Thomas, are well-defined cha-
racteristics which mark an identity of style which
is * remarkable, and which cannot be mis-
taken. -
If to this new evidence we add that derived
from historical and palaeographical sources, that
deduced from the author's nationality, so easily
detected by the frequent Germanisms which
occur, that gathered from his condition as a priest
and friar, and that drawn from the parallelism of
doctrine and ideas which occurs in all Thomas's
works, we have a chain the links of which are not
easily to be broken.
The last embers of the controversy are dying
out, yet some still try to rekindle the fire. But
their attempts are powerless. Truth is a sun-
beam and not a firebrand, and never did a block
of marble or a bronze colossus constitute an argu-
ment. Holland erected two statues to the memory
of Laurens Koster, the supposed inventor of the
art of printing; but recent researches have proved
that this fictitious personage had no right to such
an honour. Such must also be the fate of the
pretenders who have been set up in opposition to
the friar of Mount St. Agnes.
The facsimile has been executed with all the
accuracy which photography can ensure, and
has been printed upon paper made in Holland
16
to imitate as closely as possible that upon
which the original manuscript is written. The
pattern of the binding has been taken from
that of a contemporary Dutch Horae. The
gratitude of all who are interested in the
controversy respecting the authorship of the
“Imitation ” is due to M. Louis Alvin, the chief
librarian of the Royal Library at Brussels, for his
kind permission to , reproduce the celebrated
manuscript, the proofs contained in which they
will now be able to examine for themselves;
while those who find in the work nourishment for
the soul will possess the author's thoughts clad
in their outward form by the author's own hand,
and will be imbued with a yet deeper veneration
for the humble littie book.
C. RUEL ENS.






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pſula...ſº pawaoza atºpºlº tú tº
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nº ſupaſıce ºptoſºmecrºſſovºſilſº
q, iſſºwatoyº inction iſ:0 m2aſſatſº
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étºwoº viſaſ, ſº twiſtiãt ctºº
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..º.º.º.948 ag, nº wing twº
ºſºrº:ºſºftºn,
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ºnprºfiñº.
ſºvºſtićanaguiºuſanº
#.º: *39turnºfficife,
tººſ.g. ſ. y
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fººtingſ}ſſºcz'ſſm; free ſºme
*::::::::::::: {{< *.
ºciºtºndſ& two:36 º'ºwſ: wº
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6°arnato:3tuſ ct cognitotº ſºftnoy,
iętºtſimºtºfinºvoſºme :*
*64tóñptaatſteiaeºiſpoſioſétue?
:#; tº#.&#29ſ tº twº
taſiſenfesſº & Mºmºfºiſt aſidºpt
*ºtºqºſº §
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fºuſſºzá0terººniſłºwo; moſ3.”
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ºfºcuſtºri; wººt
mºtºkaróczwºmâqºlºº
inſiifºliºgrawaiiaºgaº.
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tº atºlicºfºil ſpºiſºtºaº
tnáio:33%;1493 ºf Wºjºwſ: tºpºſº.
mºſºmºpſºſº.
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fº. ūjawſºngſiºſºvº:
4;5:5; *Wººt tº º ºr
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aucºgniſigoſºſºfºugºñº.
C.18 ; tº iſofº 3ſ ſº !.
Øſtſidº, ºftwº tºwaggiºlºar.
§ºlaſººſeſ. Sotón, farºus
foãº'ºtfºliº 4 fame tudº fºue
tºtagºnºrſº viſion of ºak,
ºn ºf tviºuſatiº of $ºa.
Gºftºpºneºgºtº
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4? y vºwſº º6. ot &uagadowce
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crèè，> ééėaſ-， qui veyêé}TTö， jºacaſe-, so º cºre-
ai 4 çfwr. S★ → «varamºpre4enſer ==

nº vºdº, priſºn’ſºnouſuſhmud
§ § 69:
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§§ <gºſiſºocta ; cwººf
4ccuſeſ fºrcº'ſſºit § ſta.
tºpºut we tº aſ 9,49;i`î
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